الحجر الأسود و عبادة النيازك عند العرب!

الصدمة الحارقة

تخيّل لوهلة، أنك تقف في الصحراء، في الربع الخالي تحديدًا، وتوجّه نظرك شمالاً وغربًا خلال فترة الغسَق، لا ترى شيئًا سوى تلال لا متناهية من الرمال،لا زرع، ولا حيوان، ولا إنس ولا جن. درجة الحرارة تبلغ 50 درجة مئوية، على الرغم من أن الشمس غابت قبل نصف ساعة.

فجأة، وبدون مقدّمات يظهر لك نورٌ ساطعٌ في السماء،يبدأ بشرارة تنفجر وتتفرّق إلى أربع جهات، وخلال ثوانٍ، ترتفع درجة الحرارة إلى 1500 مئوية وثيابك تحترق ولا تستطيع أن تتنفس! بعدها بثوانٍ، تسمع الصوت الذي يخرق طبلتي أذنيك. الآن أنت أصم وشبه أعمى وعارٍ والنيران تشتعل من حولك. في اللحظات الأخيرة من حياتك تسأل نفسك وأنت مذهول، يا للهول! ماذا حدث، ماذا حدث؟! ما حدث يا عزيزي هو أنك شاهدت في لحظات حياتك الأخيرة ارتطام نيزك ولّد طاقة تقدَّر بـ 12 كيلو طن على بعد 5 كيلو متر من حيث كنت واقف أنت وجملك.
يقدّر علماء الجيولوجيا أن نيزك ضخم ارتطم بالرمال في الربع الخالي من الجزيرة العربية قبل 2000 سنة على الأقل. حجم الخندق الذي خلفه النيزك هو 2 كيلومتر مربع تقريبا. الخندق مليء بحجارة سوداء أو ما يسمى "شوكد كوارتز" او الكوارتز المصدوم والناتجة عن الحرارة الهائلة التي نتجت عن ارتطام النيزك بالرمال. هي بالتحديد رمال محترقة. أول من وصف موقع ارتطام النيزك في الربع الخالي هو الجيولوجي الإنجليزي هاري فيلبي في 1932 والذي اتفق على تسميته لاحقا "حدث وابر" نسبة إلى المدينة التي يعتقد أنها كانت في مكان ما في هذه المنطقة.

ما علاقة عاد و ثمود بالموضوع؟

هناك قصة في القرآن عن قوم من مدينة اسمها أوبار يحكمها ملك اسمه عاد، حسب القرآن فإن قوم عاد هلكوا بسبب غيوم حالكة ورياح عاتية نتيجة سخرية ملكهم من أحد رسل الله. يقول القرآن: «وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية، سخّرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيام حسومًا، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية، فهل ترى لهم من باقية» الحاقة.

سكن قوم عاد جنوب المنطقة التي سقط فيها النيزك الذي أُطلق عليه مكتشفه اسم "حدث وبار"، كما أن وصف القرآن والحديث أن الكارثة التي حدثت اشتملت على رياح حارقة تتفق تمامًا مع عوارض سقوط نيزك بحجم وبار، إذ ما سيقتل المخلوقات في محيطه ليس النيران بحد ذاتها بقدر ارتفاع درجة حرارة الهواء والضغط المصاحب لهذه الحرارة. الشعور هو بالضبط وكأنك واقف مباشرة خلف محرّك جمبو 747 وهي على وشك الإقلاع. شعور ليس جميل بالتأكيد.

عندما وصل فيلبي إلى الموقع في 1932 كان يبحث عن مدينة أوبار القديمة، وكان يتمنى أن يجد آثارًا إنسانية مثل أواني وأدوات أو حوائط ، لكنه لم يجد أي شيء من هذا، ما وجده هو أحجار شديدة السواد وبأحجام مختلفة منتشرة على مسافة تزيد عن الكيلومتر قليلاً. في البداية خمن فيلبي أنها بقايا أحجار كريمة استخدمت للزينة، لكن قبل أن تكتمل فرحته، جاءه أحد المرشدين البدو بحجرة سوداء بحجم الأرنب!! أمسك بها فيلبي وعاينها وهو يقول لنفسه: "يستحيل أن تكون هذه زينة. حجمها كبير جدًا لهذا الغرض. ما هذه الأحجار السوداء بحق السماء؟ وكيف لها أن تكون في وسط الرمال؟ "ما كان لا يعلمه فيلبي هو أن هذه الأحجار هي من السماء. لكن بقى الموضوع سرًا حتى 62 عامًا.

همر: سيارة المواقف الصعبة
في 1998،نشرت مجلة ساينتيفيك أميريكان التقرير التالي: في مايو وديسمبر 1994 نظّمت شركة زاهد للمعدات الثقيلة، الوكيل الحصري لسيارات همر في السعودية آنذاك رحلات بسياراتها إلى الربع الخالي في منتصف الصيف، كنوع من الدعاية لوكالتهم الجديدة ولإثبات أن جيب همر يتحمل أقسى الظروف، وللمزيد من الدعاية دعت وكالة همر فريق من إدارة المسح الجيولوجي الأمريكية والذين كانوا سعداء لتلبية الدعوة، كونهم سيذهبون إلى نفس المكان الذي وطأه فيليبي في 1932 وبدون الاعتماد على الجمال والبدو والذين استبدلوا بالهمر و الـ ج بي إس.

استغرقت الرحلة من الرياض إلى الربع الخالي 17 ساعة فقط، بفضل الهمر. لو كان جيبًا عاديًا لاستغرقت الرحلة خمسة أيام على الأقل ولو كانت الرحلة على ظهر الجمال لأخذت أشهر، لكن هذا لم يجعلها رحلة سهلة، كلا، فدرجة الحرارة في منتصف النهار بلغت 60 درجة مئوية في الظل وأربعه من أصل ستة همر فيهم تكييف! أحد أعضاء الفريق "وين" خرج من الخيمة في منتصف النهار ليعمل مسح جيومغناطيسي للمنطقة. عمل "وين" تحت الشمس لمدة ساعة تقريبًا، عندما عاد إلى الخيمة كان يمشي مترنحًا و يهذي باللغتان العربية والإنجليزية! لم يستعد "وين" وعيه إلا بعد أن سكبنا علية الماء البارد ووضعناه أمام جهاز التكييف، كما أفاد قائد الفريق.

الرمال المصدومة
لا، لا أعني مصدومة بسبب تلقيها أخبار سيئة. هناك ظاهرة يسميها علماء الجيوفيزيا "الكوارتز المصدوم" وباختصار الكوارتز المصدوم هي رمال تعرضت لضعط عالٍ جدًا وبشكل مفاجئ. هناك سببان لوجود مثل هذه المعادن على سطح الأرض. الأول هو انفجار نووي فوق الأرض، والثاني هو ارتطام نيزك بالأرض. عندما يرتطم نيزك بالأرض يخلق ضغطٍ عالٍ في منطقة الارتطام وعند فحص هذه المنطقة والتي تكون على شكل حفرة يلاحظ وجود صخور سوداء بأحجام مختلفة. هذه الحجار قد تنتشر لعدة كيلومترات حول منطقة الارتطام حسب حجم النيزك وزاوية الارتطام .

ما دخل الرمال المصدومة بالحج و قبيلة محمد؟

قبل الإسلام، كان لكل قبيلة كعبتها الخاصة بها والتي تحتضن حجرًا أسودًا، وكان الطواف حول كعبة القبيلة سبع مرات وتقبيل الحجر الأسود جزء مهم من تقاليد القبائل، كما كانت تلك الكعبات مؤشر لبريستيج القبيلة، فالقبيلة التي تملك كعبة تؤمها أعدادًا كبيرة هي أرفع مكانة من مثيلتها التي تملك كعبة شبه مهجورة، وكانت الكعبة التي ترجع لقبيلة قريش من أهم كعبات جزيرة العرب انعكاسًا لمكانة القبيلة وأهمية مكة التجارية.

عندما جاء الدين الإسلامي إلى جزيرة العرب أعطيت كعبة مكة مكانةً أعظم من غيرها لدى أتباع دين محمد، عن طريق ربطها بالمعتقدات الإبراهيمية مثل القول بأن آدم هو أول من بنى الكعبة عند نزوله من السماء ومن ثم أعيد بناؤها مرة أخرى بواسطة إبراهيم و ابنه إسماعيل. إنه من الجدير بالذكر أن لا أحدًا خارج الدين الإسلامي يؤمن بهذه القصص، كما أنه لا توجد أية أدلة أو آثار لهذه الأساطير. إن كل ما هو معروف، أن كعبة مكة كانت موجودة قبل الإسلام وكذلك طقوس الحج والتي تحرم الغزوات خلال شهر معين ليتسنى للقبائل الذهاب إلى مكة للتسوّق والطواف حول الكعبه عراة للتبارك بالحجرالأسود أملاً في تنشيط الحرث والنسل، وعندما جاء الإسلام، أبقى محمد أغلب الشعائر الوثنية كما هي، كالحج والطواف والإحرام والنحر و تقبيل الحجر الأسود وغير ذلك من الممارسات الوثنية، ويُعتقد أن محمد تركها ليعلّي من مقام قبيلة قريش التي ينتمي إليها ويضمن ولاء العرب لهم جميعًا بعد تحطيم جميع كعباتهم وأحجارها السوداء وإرغامهم على زيارة كعبة قبيلته فقط. جنت قريش ثمارهذا التكتيك حتى بعد ممات محمد ولمدة طويله، إذ ليس فقط انتعشت مكة اقتصاديًا بسبب الحج، بل جميع خلفاء محمد السياسيين ولقرون انحدروا من قريش وليس من أية قبيلة أخرى!

ما فعله ابن قريش البار محمد كان "خبطة معلم" من الدرجة الأولى، كما يقول المصريون، لأنه ضمن رفعة أبناء قبيلته وأسرته على سائر الخلق إلى أبد الآبدين وبمباركة الرحمن تعالى، فنرى نتائج هذه الحركة القبليه البحتة مستمرّة إلى هذا اليوم، حيث يسمي بعض العرب والعجم، ممن يدعون نسب الرسول، يسمون أنفسهم سادة أو أشراف وكأن بقية البشر هم من العبيد والرعاع وسقط المتاع، و لعل حكمة هذا التكتيك العبقري لأبي القاسم وفاعليته لم تغب عن حكام مكة الحاليين (آل سعود) والذين سمّوا دولتهم باسم العائلة و قرنوا لقب رئيس الدولة بخدمة كعبة قريش وحجرها الأسود. بمعنى آخر، آل سعود هم قريش القرن العشرين وما بعده ولهم ألقاب ومزايا وكرامات لا يحصل عليها أي مسلم سواهم، مهما بلغت درجة إيمانه.

الأسود ماسح الخطايا
لا أحد يعلم بالتأكيد سبب تقديس المسلمين للحجر الأسود، بل حتى الخليفة الثاني لمحمد، عمر بن الخطاب، استغرب من حكاية تقبيل الحجر الأسود وتُروى عنه مقولة، أنه فعلها لمجرد رؤية ابن عمه محمد يقوم بالشيئ ذاته! لكن من ناحية أخرى، يرى بعض المسلمين أن الحجر الأسود له قدرات خارقة مثل شفاء الأمراض المستعصية والشفاعة أمام الله يوم القيامة لمن يقبلها، بل ذهب البعض إلى القول، أن لون الحجر كان في الأصل أبيضًا، ثم تحوّل إلى السواد، نتيجة امتصاصه ذنوب البشر! وفي المقابل يعتقد البعض الآخر أن الحجر الأسود هو مجرد علامة، تمكّن الحاج من حساب عدد مرات الطواف فلا يطوف أقل أو أكثر من المطلوب، كما هو حال السبحة بالضبط، والتي تُستخدم لتحديد عدد المرات التي يسبّح بها العبد باسم الرحمن ضمانًا لحسن الخاتمة.

من هنا، نجد أن التفسير المنطقي الوحيد للحجر الأسود هو أنه قطعة من نيزك، ربما وبار أو غيره، والتي اعتبرها العرب قبل الإسلام رسالة من السماء يجب تقديسها، ثم جاء الإسلام ليقنّن هذه الطقوس، دون إعطاء أي سببٍ منطقي لها، وهكذا استمر المسلمون بهذا التقليد الوثني الأصل، دون سؤال عن منشئه أو أصله، لأن السؤال عن هذا التقليد سوف يفتح الباب لأسئلة أخرى، مرتبطة بالموضوع ذاته، وهذا ما لا يريده من لهم مصلحة في استمرار الوضع القائم على ما هو عليه.

نوافكو
©2006
_______
مراجع:

http://en.wikipedia.org/wiki/Wabar_craters - Wikipedia

تقرير مختصر لرحلة الربع الخالي من إدارة المسح الجيولوجي

http://www.usgs.gov/newsroom/article.asp?ID=1043

Cosmic Debris: Meteorites in History by John G. Burke

http://www.meteoritemarket.com/legend.htm

محاكمة الله!

عقدت العزم وأعددت العدّه لإنجازِ أمرٍ لا مناص لي منه ...

ذلك الأمر الذي إزدادت أحماله على نفسي فما عادت تحتمل وفاضت منه مستوعبات عقلي فما عادت تـتـّسع ..

ذلك الأمر الذي ما فتــأ يحرّضني ويغريني على الولوج فيه ...

فعزمت امري وتوكلت على نفسي...

لقد كان أمري و غاية مطلبي , هو في دعوة الله للمثول أمام محكمة العدل الإنســانيه , وبصفه مستعجله بناءً على شكوى مستعجله أيضاً تقدّمت بها أنا المدعو بو يوسف .

تحركت القضيه وأصدرت المحكمه إشعار تكليف بالحضور بحقّ المتهم ( الله) ودعوته للمثول أمام القضاء ولكنه كعادته لا يستجيب للدعوات ...

ولأن عنوان سكن المتهم مجهول ولم يُستدلّ عليه فقد قررّت المحكمه الإنسانيه العادله إنتداب محامي للدفاع عنه ...

و كنت قد تقدمت بطلب للمحكمه بإسناد مهمة المدعي بالحقّ العام لشخصي كوني مَن حرّك الدعوى وممثـّلاً عن المتضررّين ..... فتمـّت الموافقه .

بدأت المحاكمه ...

المدعي العام : حضرة الرئيس... الساده المستشارين... أبدأ بسؤالي التالي للمتهم من خلال محامي الدفاع :
أليس الله بقادر على أن يجمع قلوب العباد على قلب رجلٍ مؤمنٍ واحد ؟

المحامي : أجـــل... هو يقدر .

المدعي العام : إذن لماذا لم يفعل !! .... أرجو من هيئة المحكمه تثبيت الإعترافات التاليه في مسودّة الدعوى المنظورة ,كونها موجوده في مذكرات الله الشخصية التي تـُسمّى "القرآن" :
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم ...المائدة48

هذا إعتراف يشرح وبكل جلاء ووضوح لا لبس فيه نوايا المتهم المبيـّته في إبتلاء البشر... وكذلك أرجو تثبيت الإعترافات أدناه والتي تشرح مدى تعسّف المتهم بإستخدام سلطته على بني البشر وخيانته للأمانه الموكولة إليه من ذاته و هو الذي يدّعي بأن من صفاته العدل والإنصاف , ولكنه بدلاً منها أعتمد أسلوب الإنتقائيّه في مشيئته:
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ.. هود118
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً.. يونس99
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.. النحل93
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ.. القصص68
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى.. الأنعام35
فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ.. الأنعام149

المحامي : إعتراض يا حضرة الرئيس ...

القاضي : أسكت .....أكمل يا حضرة المدعي العام .

المدعي العام :شكراً سيدي القاضي ....ها أنتم أمام إعترافات خطيّه من المتهم ( يتبجــّح) بها أمام الملأ بأنه هو من يقرر للناس النعيم المقيم أوالعذاب الأليم، وعلى أساس إنتقائي بحت ليس لهم الخيرة فيه، غير مبالي بنتائج أعماله الوخيمه ومدى الضرر الذي ألحقته مثل تلك الممارسات الإنتقائيّه على بني الإنسان... اُكمل لسيادتكم بقية الإعترافات التي توضح و بكل جلاء المزاجيّه الطاغيه في إختيار المتهم لأزلامه ومرتزقته... وكيف أنه إذا شـــاء أعطى بلا حساب , وإذا شاء أسرف بالعذاب:

وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ.. البقرة212

وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.. البقرة261
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ.. البقرة269
لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ.. البقرة272
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.. آل عمران74
يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ.. المائدة18
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ.. الأنعام107
مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ.. الأنعام111
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ.. الأنعام112
إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ.. الأعراف128
وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ.. التوبة15

سيادة القاضي...

الساده المستشارين...

 نحن هنا أمام متهم أساء إستخدام نفوذه و سلطته وتعسّف في أستعمال قوته وقدرته، وأفسد في إدارته لشئون مملكته، فكانت نتائج أفعاله وسوء صنيعه وإفراطه وتفريطه وخيمه على سائر الجنس البشري لا يزالون يدفعون ثمنها جيلاً بعد جيل...

ومن أجل ذلك، ندفع بعدم أهليّـة المتهم لشغل مثل هذا المنصب الخطير.. ومن ثُم إقصائه عن مراكز التحكّم ونفيـّه إلى البعد الرابع من الكون!

المحامي : سيادة القاضي أنا أعترض .
القاضي : أسكت... أكمل سيادة المدعي العام بقية الإتهامات.

المدعي العام : شكراً سيدي القاضي... نتوالى وأياكم في إستعراض بقية التـُهم... التهمه الثانيه مرفوعه من أولاد آدم ضد المتهم.

القاضي : تفضل وأكمل

المدعي العام : شكراً... لا يخفى على سيادتكم أن تبعيـّة الجـريمه لا يتحمـّل وزرها سوى مـُرتكبها... فلا يتحمل غيره وزرها و لا نتائجها... ولكن المتهم وبسابق من إصرار وترصّد قد ألحق ضرراً فادحاً بورثة الضحيّه آدم ... لا لشيئ سوى أنهم أولاده... وقد كان آدم أبوهم هو نفسه ضحيّة مؤامره اُحيكت خيوطها في الزوايا المظلمه، وتمّ تنفيذها بإرادة المتهم و مساندة شريكه المدعو إبليـــس والملقّب بالشيطان... وها نحن نستعرض بين أيديكم بعض الإعترافات التي تشرح الموقف ...وكلها من مذكرات المتهم "القرآن":

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى.. طه120
يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ.. الأعراف27
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ.. الأعراف20

سيادة القاضي حضرات المستشارين...

إن المتهم قد خلق آدم وأخرج منه حرمه المصون حواء... وأسكنه الجنه التي خلقه من ترابها ليعيش هو وضلعه الأعوج (حواء) بها كي يلهوا ويتناكحا... ولكن المتهم ولغايةٍ في نفسه لا نعلمها، إنقلب فجأةً على آدم ونفـاه من نعيم الجنه إلى هشيم الأرض، بلا سبب ولا ذنب ...

المحامي : سيدي القاضي... لقد إتهم السيد المدعي العام الله بأنه متواطأ مع الشيطان... أرجو منه التوضيح .

المدعي العام : السيد القاضي ...حضرات المستشاريين... سوف اقوم بعملية ربط ما بين الأحداث ما قبل و ما بعد خلق آدم، كي يتضـّح الأمر لكم وللسيد محامي الدفاع .
قال المتهم في دفتر ذكرياته "القرآن":

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ.. الأعراف11

سيدي القاضي... إن ظاهر القول يُفيد بأن المتهم قد أمر ملائكته أن يسجدوا لآدم فور إكتمال تصنيعه، فسجدوا إلاّ إبليس أبى وأستكبر... ومن ثم غضب المتهم -حسب الرواية- على ابليس وأوشك أن يفتك به لولا أن ابليس توسّل إليه أن يمهله، فما كان من المتهم إلا أن عفا عنه لأجلٍ مسمى ... فلنتمعّن سيادة القاضي في الإعتراف التالي :

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{28} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ{29} فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ{30} إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ{31} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ{32} قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{33} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{34} وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{35}

نلاحظ بأن المتهم قد طرد إبليس وقال له أخرج من الجنه ولعنه، وكما هو معروف بأن من يلعنه الله يخرج من رحمته ونعمته و تحرم عليه حتى رائحة الجنه التي هي أعلى مراتب الرحمة والنعمه، فكيف إستطاع أبليس بعدها الولوج في الجنه وهو ملعون ومطرود من رحمة الله، حيث كانت غايته إغواء ابونا آدم؟

توجد نظريّتان لكيفية ولوج الشيطان داخل حياض الجنه ..

النظريه الأولى : تسوّر الشيطان لحوائط الجنه كما يفعل الحرامي ومن ثم تنفيذ مهمّته السهله... وإن صح ذلك فإنه يعني بأن المتهم لم يكن يعلم بما يجري في مملكته وأن صفة العلم بالغيب ماهي إلاّ خدعه خدعنا بها، وهذا ما دفعنا بالأساس إلى أن نطلب سحب الثقه منه لعدم أهليته في إدارة شئون تلك المملكة المبتلاة به .

أما النظريه الثانيه فـــتقول بأن الله قد غضّ الطرف عامداً متعمّداً عن نوايا الشيطان، وتركه لـيتسلل إلى داخل الجنه كيّ يـُنفـّذ خطـّته الإجراميه في آدم... وقد تم له المراد وطُرد آبوانا آدم وحرمة إلى خارج أسوار الجنه يجرّان أذيال الخيبة والكسافة... وهذا هو الرأي الأصوب والتصوّر الأقرب إلى واقع تلك الوقيعه المدبّره، وأن الشيطان ماكان ليقوم بكل تلك التمثيليه من تلقاء نفسه، بل قد سيـّره المتهم ودبـّر له الأمر وأشرف على العمليه برمّتها... وما كان الشيطان سوى سهم في قوس الربّ، فجائت الرميه في صميم آدم وأولاد!

يا سيادة القاضي... إن المتهم ومنذ البدايه هو من أوحى للشيطان بأن لا يسجد لآدم وأن يوسوس له ويغويه ، و لو أن المتهم أراد من الشيطان السجود لكان له ما أراد ولسجد الشيطان مرغماً بإرادة الله كما كان يقول(( إنما أمره إن أراد شيئ أن يقول له كن فيكون)).. ولو أن المتهم أراد بآدم خير لما عفى أبليس بعد أن لعنه ووبّخه، ولما أطلق يده كي تعبث في أسارير آدم و شهوات حواء... ولكن كما يُقال : "المـُخرِج مُشّ عاوز كِده" فهو من كان يمسك بخيوط الدُمى في تلك المسرحيّه الهزليّه الهزيله .

وبناءً عليه نطلب من محكمتكم الموقره إنزال أشد أنواع العقاب في حق المتهم...

وأن يكون شكل العقاب على النحو التالي : 

شطب أسم المتهم من التاريخ، ومحو آثاره من غابر ودابر الأيام... وتجـريم تداول افكاره وتعاليمه في الحاضر والمستقبل.

القاضي : هل هناك تـُهم اُخرى في صحيفة الدعوى؟

المدعي العام : الجعبه مليئه... سيدي القاضي... إن المتهم قد أرسى قواعد العنصريه البغيضه بين البشر... وأجـّج مشاعر الكراهيه والأحقاد بين أولاد آدم... بإختراعه الجهنمي للأديان فضرب بعضها ببعض، وكانت النتيجه أن صار الناس أعداء يفترسون بعضهم البعض في تناحر بشـع وحروب مريعه ودمار لم يدع ولم يذر... وبلاء لم يسلم منه أحد ..
وقد كانت البدايه لمّا بعث المتهم للناس رسله وأنبيائه حتى بلغ عددهم مائه وأربعه وعشرون ألف رسول ونيف لا لشيئ سوى إشباعا لشوفونيته الملطّخه بداء العظمه والهيمنه والجبروت ولـلتعريف به وبأسمائه المئة إلا واحد -99- فقط لا غير وبطريقه نرجسيه متعاليه متغطرسه لا إعتبار فيها لغيره.. وللأسف فقد نجح مرتزقته من الأنبياء والرسل في جلب الموالين وإستقطاب المطبـّلين وجرّ المهرجين إلى داخل خيمة سيرك الرب البهلواني... ولكن ورغم الدعم اللوجستي وغير اللوجستي الغير منقطع من المتهم لهم فقد كفر به خلق كثير، حيث تجاهلوا أوامره وداسوا على نواهيه.. فما كان منه إلا أن ثارت ثائرته فرمى الناس بخاتم رسله الخائبين وأعطاه الأضواء جميعاً ليفعل ما يحلو له في أولئك البشر المـلاعين... وكأنه يقول آخر الدواء الكيّ... فأغرق رسوله الخاتم البشر بحمّامات من الدماء ونشـر الرعب في نواحي الأرض وأوغل في تعميق مشاعر الحقد والكراهيه والإنتقام بين الناس وبعضها، فقتل الأخ أخاه وذبح الإبن أباه، وسيقت البشر إلى أسواق النخاسة تـُباع كالبهائم، و أنتـُهكت الأعراض والفروج وصودرت الأراضي والممتلكات، وبيعت بأسواق العبيد الأبناء والبنات... وكل ذلك بأسم الرب ودعوة الرب وشهوة الرب...
وها نحن نزوّد المحكمه الموقره بإعترافات مصدرها مذكرات المتهم تُحرّض على القتل والسلب والنهب :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ.. الأنفال65
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ.. التوبة14
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ.. البقرة216
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ.. البقرة217
الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً.. النساء76
وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ.. التوبة36
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ .......وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.. التوبة111
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ.. الصف4

سيدي القاضي ...

إن الإعترافات أعلاه لهي خير دليل على روح المتهم العدائيه وشهوته الساديّه للدماء ....

حتى أن التقرّب منه لا يكتمل إلا بدماء القرابين الساخنه وأشلاء الأضاحي الممزّقه... وعليه نطلب من المحكمه الموقره إستفتاء البشر قاطبه على الطريقه المثلى ونوعيّة العقوبه التي يرتؤنها بحق هذا المتــــهم.

أمّا عن محامي الدفاع، فقد طلب إرفاق بعض الآيات في مدوّنة القضية لعل بها أن يبرّئ ساحة موكله.. ولكنه لم يجد سوى بعض المقتطفات التي تحتمل التأويل على عكس مايريد، فالقانون عامّ ومجرّد ولا يعترف بغير النصوص الواضحة، وبما أن الدفوع التي دفع بها محامي المتهم خاضعة للمجاز والإستعارة والكناية والتشبية والسجع وفنون الكلام، فقد إرتئت الهيئة القضائية إلى رفض أسلوب المجاز المرسل والمتشابه من المُحكم والخاص من العام والظاهر من الباطن والمطلق من المقيد، وتوجيه الطلبات إلى هيئة الدفاع بالإتيان بنصوص قاطعة تنفي الإتهامات المُعلنة.. و عليه فقد تقدم محامي الدفاع بطلب اعفائه من الترافع لصالح المدعى عليه و قد تأجل النظر في القضية حتى يتم تعيين محامي دفاع للمتهم.

أبا يوسف

لماذا تسجن الشياطين في رمضان!؟

أعزائي شياطين الأنس . زملائي مردة الجان . لقد جاءكم الشهر الذي تتصفد فية أيديكم وتتسلسل معها أرجلكم وتوثق بإحكام فتغلق عليكم بعدها أبواب الجحيم هناك في أسفل أدراك جهنم ليرتاح الله منكم وليريح عبادة المسلمين من مكركم وشروركم وإغوائكم المستمر لهم فيحبسكم ليتفرغ عبادة حينهاا للإستماع بإنصات إلى هاتف ينادي من السماء قائلاً للجموع المنصتة (يا باغي الخير أقبل , يا باغي الخير أقبل )!!  فيقبلون متدافعين متهافتبن نحو هذا الهاتف السماوي يولون الأدبار متضرعين خانعين خاشعين داعين المولى عز وجل الرحمة والمغفرة منهمكين في تقديم وإفتعال فعل الخير مصطنعين خلاله حب المساعدة وفعل الخير (الرشوة) المبنية على مصالح ذاتية وأهداف أخروية تتيح لفاعلها ومرتكبها عضوية الجنة وإكتساب نعيمها بـ غلمانها وحواريها الـ 72 !! .

حضرات الأبالسة الكرام , أقول قولي هذا مستندا على عدد من الاحاديث والأقاويل المنقولة عمن لا ينطق غير الهوى عفوا عن الهوى يؤكد فيها تواجدكم الرمضاني الدائم والابدي في السجن وحرص الله شخصيا على متابعة عملية زجكم هذة ..!!

فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة ، و غلقت أبواب جهنم ، و سلسلت الشياطين

 ‌ وعنه ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" أتاكم شهر رمضان ، شهر مبارك ، فرض الله عليكم صيامه ، تفتح فيه أبواب الجنة ، و تغلق فيه أبواب الجحيم ، و تغل فيه مردة الشياطين ، و فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم "

وعنه ايضا ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم :" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين و مردة الجن ، و غلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، و فتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، و ينادي مناد كل ليلة : يا باغي الخير أقبل ، و يا باغي الشر أقصر ، و لله عتقاء من النار ، و ذلك كل ليلة

السيدات والسادة الأعزاء , حضرات المردة والشياطين , الأبالسة الكرام (:

تؤكد هذه الاحاديث غيابكم وإنقطاعكم عن الساحة الرمضانية وتقوقعكم خلف أحد سفوح وادي (سغر) فلفت نظري ولاحظت وغيري الكثير إستمرار المسلمين في رمضان في مواصلة إرتكاب وممارسة الأخطاء والمخالفات الشرعية والتلذذ بالمحرمات كما كانوا يرتكبونها في غير رمضان أيضا ً ..!!

ليس جميعهم طبعا ً, ولكن الكثير منهم كذلك لا يختلف وضعهم في رمضان عن غيرة من الشهور بإستثناء تزايد غبائهم فية وإزدياد أعدادهم بالمساجد مع زيادة ملحوضة في تقديمهم للصدقات والتبرعات الخيرية والمساعدة للفقراء والمحتاجين والمعدمين وكانه لا يوجد فقراء ومحتاجين إلا في رمضان فقط ..!!

بعد ملاحظة إستمرار فواحش المسلمين ومعاصيهم في رمضان وإرتكابهم للآثام !! رغم غياب شخوصكم الكريمة عنهم بت أسأل نفسي وأتساءل

إن كنتم أنتم معشر الابالسة المدججين بالدهاء والمكر الالهي والمؤدلجين بالكفر تكونون في رمضان مكبلين مقيدين ومسلسلين بالاصفاد والاغلال خلف أسوار سجنكم الالهي متناثرين في انحاءة متكئين زواياة بإنتظار العفو الالهي المعتاد لكم مع إشراقة شمس أول أيام عيد الفطر السعيد .

في غيابكم ,, من يا ترى الذي يغوي المسلمين لارتكاب المعصية في رمضان !!؟

حاولت معرفة مصدر هذة  الوساوس الشيطانية المتدفقة على احبابنا المسلمين في غياب سيادتكم وايجاد المحرض عليها وكيفية ولوجها إليهم وحثهم لإرتكاب الذنوب والموبقات التي هي من صميم إختصاص معاليكم لاسيما وانها من أهم الاعمال الموكلة إليكم والتي تم تكليف حضراتكم بمزاولتها أبديا والحرص على إتمامها على أكمل وجه .. (:

لذلك , بادرت في التقصي والبحث لإيجاد هوية مسبب هذا الفعل الشيطاني فلم أجد إجابة شافية تروي فضولي هذا الى أن التقيت بأحد أشباة الاصدقاء الذين يطلق على العلاقة معهم (سطحية) فتناقشت معة عمن يسبب الاذى والوسواس والكفر والتحريض على المعصية في رمضان مستغلا غياب دهاة شياطينهم ومفسديهم في الارض فارسل لي ردا توضيحيا منقولا من شخص آخر في موقع آخر.

الإجابة كانت كما يلي :

فما معنى تصفيد الشياطين وما زال الناس يقعون في الذنوب والمعاصي ؟!

والحقيقة أن هذا سؤال مهم ، والأهم منه أن نُجيب عليه .. فنقول ـ وبالله نصول ونجول : إنه لا يمكن لذي عينين أن يُنكر إقبال الناس على الخير في رمضان ، وكفِّ الكثير منهم عن الكثير من الذنوب والعصيان ، فها أنت ترى المساجد تمتلئ بعد قطيعة ، والفقراء يغتنون بعد مسغبة ، والقرآن يُتلى بعد هجر ، وترى معالم الإيثار بعد مظاهر الأثرة ، وتبصر النفوس تسكن ، والضمائر ترتاح ، والقلوب ترضى ، والصلات تعود ، والروابط تقوى ، وغير ذلك مما لا تكاد تراه في غير رمضان ، فهذا دليل ظاهر على الإقبال بعد الإدبار ، والرجوع عقب التولي ، وفي أعداد التائبين الرمضانيين ما يفوق العد والحصر ، والمرد في ذلك الخير إلى تصفيد الشياطين وسلسلتهم لمنعهم من وسوستهم …

ومن الردود على هذا الإشكال والإجابة على السؤال ، نقول :

* أن الشياطين لا تخلص فيه لِما كانت تخلص إليه في غيره ، فتضعف قواها ، وتقل وسوستها ، لكنها لا تنعدم بالكلية ..

* وربما أن المراد بالتصفيد والسلسلة إنما هي للمردة ورؤوس الشياطين ، دونما من دونهم ، فيفعل الصغار ما عجز عن بعضه الكبار ، وقيل العكس ، فالمصفد الصغار ، والمطلوق كبيرهم وزعيم مكرهم وكيدهم لأن الله أجاب دعوته بأن ينظره إلى يوم يبعثون ، ليواصل الإغواء والإغراء والإضلال ، وفي كلا الحالين فالعدد يقل ، والوسوسة تضعف ..

* وربما أن المراد أن الصيام يستلزم الجوع ، وضعف القوى في العروق وهي مجاري الشيطان في الأبدان ، فيضعف تحركهم في البدن كأنهم مسلسلون مصفَّدون ، لا يستطيعون حراكاً إلا بعسر وصعوبة ، فلا يبقى للشيطان على الإنسان سلطان كما في حال الشبع والري ..

* وربما أن المراد أن الشياطين إنما تُغل عن الصائمين المعظمين لصيامهم ، والقائمين به على وجه الكمال ، والمحققين لشروطه ولوازمه وآدابه وأخلاقه ، أما من صام بطنه ولم تصم جوارحه ولم يأت بآداب الصيام على وجه التمام ، فليس ذلك بأهل لتصفيد الشياطين عنه ..

* وربما أن المراد أن الشياطين يصفدون على وجه الحقيقة ، ويقيدون بالسلاسل والأغلال ، فلا يوسوسون للصائم ، ولا يؤثرون عليه ، والمعاصي إنما تأتيه من غيرهم كالنفس الأمارة بالسوء ..

* والله أعلم بالمراد …
---------------

ما سبق عبارة عن عدة إجابات ترقيعية ملتوية تعددت لمحاولة سد هذه الاشكال الذي يتضح للقارئ سهولة الاجابة علية بالبداية ولكن تعدد إجاباتة دليل على إنعدام الحجة والاقناع فية , وهنا لي تعليق على الاجابة الخامسة الحمراء لانها محيرة فعلا..!!

يتضح من خلال الاجابة الخامسة تحديدا والاخرى على وجه العموم أنهم ولترقيع وتبرير ما يقوم بة المسلمين من أفعال ومعاصي وآثام ومفاسد في رمضان بالرغم من غياب الشياطين..!! قاموا بإبتداع ما اسموه  بـ النفس الامارة بالسوء ..!!.. ( البديل الشرعي عن الشيطان )..!! والتي لايستطيع إله (كن فيكون) السيطرة عليها ..!! محاولين بهذا سد ذريعة هذا الباب وإلقاء اللوم في ذلك على ضعف نفس المسلم .!. التي تحرضة وتحثة لإرتكاب المعصية نهار رمضان ..! وهنا يظهر تناقض صارخ وفاضح أيضا فما الجدوى من سحب وتكبيل وسجن الشياطين في رمضان إن لم يكن ذلك من أجل تلك الانفس الضعيفة الامارة بالسوء ..!

أليس الاجدى من سجن الشياطين في رمضان أن يكون ذلك من اجل حماية الانفس الضعيفة الامارة بالسوء منها وتركها تتفرغ لعبادة اللة ..!  

وإذا لم يكن سحب وسجن وتكبيل الشياطين سببه حماية الانفس الضعيفة !! فلحماية من اذا ..!!؟

 

** ** **

العقل والدين .. والمعضلة الاخلاقية..!

العقل والدين .. والمعضلة الاخلاقيه ..!!

*

لطالما إختلف الفلاسفة والمفكرين في رؤاهم تجاه المنظومة الاخلاقية للإنسان وماهيتها والأسس والمبادئ التي يجب أن تنطلق منها وقد كان لكل منهم فلسفتة الخاصه في تحديد الجانب الملهم إلى الاخلاق الحسنى فيما بين العقل والدين .

والحديث عن الأخلاق يجرنا إلى الحديث عن الخير والشر فكيف نعرف أن هذا الفعل أو ذاك التصرف خير أو شر؟
انقسم الفلاسفة في الإجابة على هذا السؤال إلى رأيين مشهورين فالرأي الأول يرى أن في كل إنسان قوة غريزية يستطيع بها أن يميز بين الخير والشر وبين الحق والباطل والإنسان يستطيع حسب هذه القوة الغريزية الحكم بأن هذا الفعل خير أو شر وهي قوة غريزية غير مكتسبة مثل العين والإذن وغيرها ويسمى مذهب «اللقانة» أو «الحدس» ومن اهم المنظرين له كارليل وفخته وكانط وغيرهم.

بينما ذهب الفريق الآخر إلى إنكار هذه الغريزة وقالوا :

إن معرفتنا للخير والشر تعتمد على التجربة وتنمو بتقدم الزمان وترقي الفكر وإن التجربة هي التي تعلمنا إن كان هذا العمل خيرا أو شرا وتسمى بمذهب التجربة أو مذهب التطور لأنهم قالوا إن الأخلاق الإنسانية تتطور من جيل إلى آخر ومن زمن إلى آخر والأخلاق في القرن العشرين – مثلا – هي غير عن القرون الوسطى فضلا عن القرون الأولى قبل تطور الكائن البشري وارتقائه من البدائية الأولى إلى المدنية وأبرز من يمثل هذا الاتجاه الفيلسوف المعروف هربرت سبنسر .

-تعليقي-
شخصياً ,, أؤمن وبشده بالفلسفة التي تقول أن العقل هو الملهم والمصدر الاساسي الذي يستمد الإنسان منه الأخلاق وهو الماهيه التي يستند عليها وبها حكمه على هذا الفعل  إن كان هو خيراً أو شراُ , ومعرفة الخير والتحلي بالأخلاق الحميده تحقق العداله والفضيله ومن خلالها نصل الى السعاده التي نبتغيها جميعاً مرتكزا في هذا على فلسفتي الشخصية التي تقوم على مبدأ ان العقل هو الحياة والحياة هي العقل .
بالعقل نميز الخير ونسعى الى تحقيقة للوصول الى السعاده التي تأتي بـ تحقيق العداله التي تتأتى جراء السعي خلف الفضيله التي تعتبر الأساس والدعامه التي تقوم عليها الاخلاق الحسنى الباعثه للخير الذي ميزناه بالعقل .! (:

>> بإختصار <<

لولا العقل لما شعرنا بالحياة
ولولا الحياة لما كان هناك عقل !!

هناك عدد من الفلاسفة إتخذ هذا المنحى في فلسفتهم عن العداله والسعاده والفضيله وما يهمنا هنا هي الاخلاق بالرجة الاولى ومنهم فيلسوف الفلاسفة (أفلاطون)

ينظر أفلاطون إلى النظرية الأخلاقية من خلال نظريته الاجتماعية حيث يقول :إن ما يحمل قيمة حقيقية هي ثلاثة أمور: العدالة والجمال والحقيقة وأرجع هذه الأمور الثلاثة إلى شيء واحد وهو الخير وهو الشيء الوحيد الذي يجب السعي إليه والعمل من اجله وهو الذي تقوم عليه الأخلاق.

ويقول أيضا تبعا لأستاذه سقراط :إن معرفة الخير تكفي للقيام به إذ أنه من غير المعقول وغير المنطقي أن يصل الإنسان إلى معرفة الخير ولا يؤديه وأن سبب عدم العمل به هو الجهل ولذلك ولأجل محاربة فساد الأخلاق فيجب القضاء أولا على الجهل ولذلك يرى أفلاطون أن الإنسان إذا أصبح فيلسوفا فإنه سوف يصبح إنسانا جيدا بالتأكيد فمن المستحيل أن يكون المرء فيلسوفا وفاقدا للأخلاق الحسنة لأن السوء يأتي من الجهل .

-تعليق-

يلمح افلاطون هنا إلى أن المعرفه تقضي على الجهل ولكنه لم يخبرنا ان كانت المعرفة وحدها المؤديه الى الاخلاق الحسنى أم انها عامل مهم تؤدي اليها (وليست المؤديه إليها ) وهناك فرق في أ ل التعريف ..!!

- أيضا فإنه من الذكاء الربط بين الجهل والاخلاق الفاسده لانها واقعيا تكاد تكون متلازمة بنسبة كبير بين البشر ..!!

أما أرسطو فإنه يخالف إستاذه أفلاطون إذ يقول أن المعرفه وحدها لا تكفي للوصول إلى الاخلاق الحسنى بل انه يرى ان النفس ينبغي أن تخضع إلى التربية بمعنى أن نوجد بالنفس ملكات الفضائل وهذا ما يحصل من خلال الممارسه المستمره في رعاية حد الإعتدال والوسط عند الفرد .

أيضا وحسب نظرية أرسطو فإن الإنسان طالب للسعادة وليس للخير كما يقول أفلاطون ولذلك يعتقد أرسطو بأن الفضائل والأخلاق هي وسائل للوصول إلى الهدف الذي يسعى إليه الإنسان ويعمل من أجله الذي هو السعادة لأن الهدف هو ما نتمناه ونطلبه والوسيلة هي ما نفكر به ونختاره فالأفعال المتعلقة بالوسيلة ينبغي أن تكون اختيارية لهذا فإن رعاية الفضائل أمر متعلق بالوسيلة.

-تعليقي-
رغم هذا الاختلاف الفلسفي المعتاد بينهما إلا انهم إتفقا على أن المصدر واحد للهدف والوسيله ألا وهو العقل وهو ما أرمي إليه في مقالي هذا .

هذه هي المنظومة الاخلاقيه وفق المعايير الفلسفية وقد ذكرنا منها فلسفة أفلاطون وأرسطو كمثال رغم ان الكثير من الفلاسفة خاضوا في شأنها إلا أنه لايسعني المجال لذكر المزيد منها الآن .

أما النظرة الدينيه لهذه المنظومة الاخلاقيه فقد كان لها رأي آخر مخالف لرؤا الفلاسفة نتفهمه من خلال الآتي :

في المنظومة الدينية فإن المصدر الوحيد لمعرفة الخير والشر هو النص وأقصد بالنص هنا القرآن الكريم والأحاديث المروية عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك يرى الأشاعرة وهم الجمهور الأعظم من المسلمين أن الشرع وحده هو الذي يحدد ما هو الخير وما هو الشر بينما العقل يؤكد حكم الشرع على خلاف المعتزلة الذين ذهبوا إلى القول بالحسن والقبح العقليين وتبعهم في ذلك جمهور الشيعة من الإمامية والزيدية وإن كانوا لم ينكروا حجية الشرع وإنما قالوا: إن ما ينص عليه الشرع هو إثبات لحكم العقل وليس العكس.

أما الباحث العراقي الأستاذ أحمد القبانجي فقد أنتقد بدوره النظرية الفلسفية للأخلاق لأنها حسب تعبيره تستبعد في معيارها كل ما يمت إلى الله والدين بصلة لأن الله في الفكر الإسلامي هو المحور الأساسي للعقيدة والأخلاق وجميع سلوكيات الفرد المؤمن وتساءل قائلا: كيف نستغني في سلوكنا الأخلاقي عن مفهوم الألوهية ورضا الله تعالى في حين إن النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم يحصر الهدف من بعثته ومن الدين في إتمام السلوك الإنساني كما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق».

-تعليقي-
ألغت المؤسسة الدينيه العقل تماما وجعلته عبدا للنص وإعتبرته مجرد شاهدا لثبوته ولمدى شرعيته وإنتماءه للسنه النبويه من عدمه كما انها عطلت وظيفة العقل الاساسيه للانسان فيها وإختزلت حياتة في السمع والمشاهده فقط أما الأخلاق فإنها تملى عليه وعلية إتباعها وليس له الحق في الخوض فيها وفي فعاليتها ومصداقيتها إن كانت هي فعلا تمثل الخير والشر الحقيقي في الحياة أم لا ..!!

أيضا , فإننا وفق هذه النظرة الدينيه للأخلاق نكون امام معضلة أخرى وتعدد الاديان والمذاهب وبالتالي تعدد وإزدواجية ونسبية  الأخلاق من مكان لآخر ..!!

أيضا , وجراء هذا النهج الديني المنقسم والمختلف والمتبع في فهم وممارسة الأخلاق الحسنى المناسبة للحياة , فإننا نرى هذه الفواجع والمآسي التي تسببها الصراعات والتناحرات بين الأيدلوجيات الدينيه المختلفه بين بعضها البعض .

فهل أنت مع  منظومة أخلاقية يحددها ويقيمها العقل !؟
أم أنك مع تلك الأخلاقيات الجاهزه التي حددها الدين إليك مسبقا !؟
أم أن لك رأي شخصي آخر في هذه المعضلة الأخلاقيه !؟

-------------------------------------------------
بعض مصادر النص منقوله
المصادر
( مدخل الى الفلسفة )
( حكمة الغرب ) + ( الحكمة العملية )
------------------------------------------------

 

I am what I am

I'm a woman; I'm European. I am short, and a little bit overweight.

And I am an Atheist.

I live in a world where nations try to enforce peace, by going to war.
I live in a world, where unarmed people protesting to get the most basic human rights, are met with brute force.

Atheism is, by definition, not believing in a god or a religious system; a lot of religious people however  think that atheists are actively against god; how can I be against something I don't believe to exist?

They also believe that atheists can't tell right from wrong or have morals, because we don't believe in the religious teachings.
So does this mean that all people were killers and thieves before the prophets came along? They couldn't have been, or no mankind would have survived long enough to witness the beginning of modern religion.

I have nothing against people who follow a religion - as long as they don't try to enforce it on anybody else.
I just think it's unbelievable that in this century, and even in a modern society in Europe, I can't openly say that I'm an atheist; I think it's unbelievable that religious extremists are tolerated, because no matter how crazy, they still believe in god - but I'm looked down at if I say "I don't believe".

And if this happens here - it's easy to imagine how much worse it is in societies which are openly dominated by religion; how many people live a life they don't wish for, in the name of a god they don't believe in.

I don't want to convince anyone else not to believe; I don't want to force anyone else into my way of thinking.
I am what I am.
And I just want to see the day where all atheists, all over the world, can be who they are; the day when none of them will have to pretend, sometimes just to be allowed to live.

S.F.